agni yoga

Hatha Yogiler yalnızca akciğerlerin yaşamsal nefesinin kontrolüyle ilgilenirken, eski Raja Yogiler pranayama'yı zihinsel nefes olarak görürdü. Gerçekten de yalnızca bu zihinsel nefesin ustalaşılması, işlevi yeniden kazandırarak üçüncü gözü açan ve Raja Yoga'nın gerçek başarılarına götüren en yüksek berrak görüşü getirir.

 

Üçüncü göz ve epifiz bezi

LHR I, 5 Mart 1935

Şunu da uyarmalıyım: Kaşların arasındaki bir duyum, üçüncü gözün kısmen açıldığı anlamına gelmez; bu yalnızca kas gerginliğinin sonucu olabilir. Üçüncü göze karşılık gelen organın epifiz bezi olduğuna dair bir inanç vardır. Bu bez, hipofiz beziyle birlikte şu an organizmanın doğru işleyişi için son derece önemli kabul edilmektedir. Eski Hindistan'da da tüm ruhsal-manasik tezahürlerin kanalları olarak biliniyorlardı.

 

Gerçek berrak görüşte belirli bir organla gördüğünü söylemek mümkün değildir; zira görüntüler başın üstünde, arkasında, sırtın arkasında, yandan, önde, üçüncü gözün çemberinde, güneş pleksüsünde vb. yerlerde ortaya çıkabilir ve hepsi aynı berraklıkla görülebilir. Dukkar Tanrıçasının imgesi aklınıza gelsin — aurasının çemberi pek çok gözden oluşmaktadır. Sinir merkezlerinin ince karşılıkları olduğunu hatırlayalım. Bu nedenle bu fiziksel ileticilerin gelişimindeki herhangi bir anormallik ve dengesizlik kaçınılmaz olarak tüm bedenlere yansır. Bu nedenle herhangi bir dengesizlik çağırmamaya özen gösterelim.

 

Kırk dokuz çakra ya da merkez

LHR I, 12 Nisan 1935

Agni Yoga'da yirmi bir tanesi anılmaktadır. Bu yirmi bir merkezin açılması ve dönüşümü geri kalanları da tutuşturur; zira pek çok merkezin çift dalları vardır. Yüksek ruhsal gelişim için merkezlerin yalnızca açılması yetmez; dönüşümleri de şarttır; zira bir ya da iki merkezin yalnızca açılması düşük psişizm ve pek çok tehlikeden başka bir şeye yol açmaz. Genel olarak Öğretmen yardımı olmaksızın merkezlerin doğru biçimde açılması tamamen imkânsızdır. Elbette yalnızca bu tür bir Öğretmeni kastetmekteyim; zira tüm zarflarıyla organizmanın gerçek durumunu yalnızca böyle bir Öğretmen bilebilir. Yalnızca O, merkezlerin açılması sırasında bu kadar tehlikeli hale gelen kan basıncını düzenleyebilir; merkezlerin ateşli dönüşümünden söz etmiyorum bile. Bu nedenle Öğretinin kitaplarında her şeyden önce organizmanın uzun bir hazırlık aşaması, tam olarak fiziksel ve ruhsal bir profilaksis belirtilmektedir. Düşünce ve kalbin arınması kesinlikle gereklidir. Sonra bilincin genişletilmesi, tüm duyuların incelenmesi ve sentezin organı olan kalbin yetiştirilmesi gelir.

 

Yedi ana çakra olarak şunları saymak alışıldık: 1. Omurganın dibinde yer alan Maludhara-Kundalini. 2. Omurganın tabanı ile göbek arasında, karın bölgesinde bulunan Svadhisthana-chakra; 3. Güneş pleksüsü olan Manipura-chakra; 4. Kâse olan Anahata-chakra; 5. Boğaz merkezi olan Vishuddha-chakra; 6. Üçüncü Göz olan Ajna-chakra; 7. Başın tepesindeki Zil olan Brahmarandra-chakra. Ama elbette beynin tek başına bundan çok daha fazla merkezi vardır. Omuz, yanak, akciğer, bilek, böbrek vb. merkezler nadiren anılmaktadır. Üçüncü gözün konumu konusunda Hindu yazınında bile görüş ayrılıkları mevcuttur. Kimisi onu hipofiz beziyle, kimisi güneş pleksüsüyle vb. ilişkilendirmektedir. Kişisel deneyimime dayanarak şunu söyleyebilirim: Gerçek berrak görüş durumuna ulaşıldığında en çok Zil merkezi aracılığıyla görülmektedir. Güneş pleksüsü merkezi aracılığıyla da görülebilir; her merkezin görebileceği söylenebilir. Kendi organizmamızın içini bile görebiliriz. Tüm bunlar, gerekli prana ve yükseklik koşullarıyla birlikte yeterli ruhsallık birikiminde mümkündür.

 

Üçüncü göz görünmez dünyaların algılanmasına yardımcı olur

LHR II, 15 Ekim 1935

Berrak gören, omurga yılanını [Kundalini'yi] beyne yükseltmiş ve gelişimi aracılığıyla üçüncü göz ya da epifiz bezi yardımıyla görünmez dünyaları algılama hakkını kazanmış kişidir. Bu bilinç organı, milyonlarca yıl önce insanı görünmez dünyalarla bağladıktan sonra nesnel duyular gelişmeye başlayınca Lemurya döneminde kapandı. Ama okültist, daha önce işaret edilen gelişim süreci aracılığıyla bu gözü yeniden açabilir ve onunla görünmez dünyaları keşfedebilir. Berrak görenler doğmazlar; yapılırlar. Medyumlar yapılmaz; doğarlar.

 

Üçüncü gözün açılışının simgesi

LHR II, 2 Eylül 1937

Beyin merkezinin açılması sırasında başın tepesindeki çıkıntıya gelince, bu da sembolik olarak anlaşılmalıdır. Bir merkezin açılışı her zaman çevresindeki damarların genişlemesiyle, yani bir miktar şişmeyle birlikte gelir; ama kemik çıkıntısı değil. Buda ve Bodhisattva imgelerinin pek çoğunda bu sembolik baş tepesi çıkıntısı görülebilir. Ushnisha adı verilen bu çıkıntı, beyin merkezinin açılışının simgesi olarak bilinmektedir. Benzer şekilde Tibetliler üçüncü gözün açılışını sembolik olarak göstermek istediklerinde kutsal imgelerin iki kaşının arasına bir ben eklerler. Berrak işitme ise genellikle kutsal imgelerdeki devasa kulaklar aracılığıyla sembolize edilir.

 

İşlev gören merkezlerin ağrıları

AY, 220

Kundalini'nin uyanmasından kaynaklanan omurga ağrıları nasıl giderilir? Bilenler bu acıları memnuniyetle karşılar ve nane sürerek hafifletir. İşlev görmeye başladığında üçüncü gözün yanmasını nasıl durdurabiliriz? Güneşten koruyarak gelişimine yardım etmek daha bilgece değil midir? Eski zamanlarda insanlar bu kanalı korumak için saçlarını baş tepelerinde topuz yaparlardı.

 

Üçüncü gözün açılışını deneyimlemek

AY, 465

Urusvati, üçüncü gözün açılışını deneyimledi. Psişik enerjinin ışımasını algılama yeteneğine ulaşmak kolay değildir. Bilincin gelişimini tezahür ettirmeye yardımcı olmak için atmosferdeki gerilimi kullanıyoruz. Bilincin derinliklerinde var olan çağrılmalıdır. Ruhsal büyümenin kolay bir basamağı yoktur. Psişik enerjinin uzmanlaşmasında ilerleme zorlamayla hızlandırılmamalıdır. Üçüncü gözün çemberi güçtür. Uzay Ateşiyle birleşimi, merkezlerin iletkenlerle dolu o bezlerin yakınında gerçekleşir.

 

Üç alev, ardından Ulaşımın Kâsesi, ardından üçüncü göz — bu Bizim Gizimizin bir bölümüdür. Sonrasında en az dört günlük bir dinlenme gerekir.

 

Yaratıcılığın temeli

HEART, 519

Bir izlenimi üçüncü gözde sabitleştirmek, yaratıcılığın temelidir. Yalnızca eski Budistler değil, son derece eski dönemlerin metinleri de gözlem gücünün eğitilmesini talep etmiştir. Gözlem hazinesinden yoksun bir kalp, büyük özen göstermesi gereken yerde devasa miktarda enerji harcar. Bir öğretmen, öğrencilerin gözlem yeteneğini geliştirmede en güzel nesneleri kullanmalıdır. Bir insanın hiçbir şeye dikkat etmeyen ve hiçbir şey vermeyen yüzeysel bir bakış atması özellikle kabul edilemezdir. Gerçek bir bilim insanı için son derece yararlı bir görev, bakışın kimyasal bileşimini araştırmak olmaz mıydı?

 

Öğretmenin İmgesini üçüncü gözde tut

HEART, 582

Kalp aracılığıyla bilincini Hiyerarşi Zinciri boyunca iletmek ve böylece gücünü artırmak ve kendini kırılmaz kılmak mümkündür. Bu, bu tür yaşamsal başarılar için üç unsurun gerekli olduğu anlamına gelir: kalp, Hiyerarşi ve bölünmezlik kavramı. Kalbi sürekli hissetmeye alışalım. Ardından Öğretmenin İmgesini üçüncü gözde tutmayı unutmayalım; bölünmez özlemin ne anlama geldiğini kavrayalım.

 

Sinirlerin altın ağını üçüncü gözle gözlemlemek

FW I, 91

Zihinsel olarak tüm ateşli yaklaşımları toplayalım, ilham ya da aydınlanma işaretlerini inceleyelim. Gerçekte var olan ortak temele işaret eden özdeş işaretler bulacağız. Ve böyle olması gerekir; kalbin ateşi Uzay'ın Ateşiyle temas kurar. Yalnızca böyle düşünce-yaratıcılığının döllenişi, daha doğrusu aşılanması gerçekleşebilir. Üstelik Ateş'le teması oluşturan aygıtın karmaşıklığına en büyük saygıyı göstermek şarttır. Sinirlerin en narin altın ağları göze neredeyse görünmezdir. Onları sonsuza dek hatırlamak ve saygıyla dolup taşmak için üçüncü gözle derinlemesine incelemek gerekir.

 

Gözlem üçüncü gözü besler

FW I, 243

Güzelde deneyim, özgünlük sınırları içinde kalmayı sağlar. Dünyasal dünya bu kadar zenginken, İnce Dünya daha da zenginken, Ateşli Dünya bu kadar muhteşemken güzelde deneyim şarttır. Güzelliği onaylamaya yalnızca gözlemin keskinliği yardımcı olur. Geçici sanat yöntemlerinin yargılamak için tek bir temel yaratabildiğini düşünmek bir hatadır. Aslında, yalnızca üçüncü gözü besleyen gözlem gücü, İnce Dünyada da işe yarayan yaratıcılık için sağlam bir temel oluşturur.

 

Üçüncü göz ve doğrudan-bilgi

FW I, 535

İnsan sözcüklerin amacını anlamaya başlıyor. Dışsal ifade duyarlı gözlemci için önemli değildir. Zaman zaman konuşmacının kendisi de kendi sözcüklerinin birincil nedenini belirlemekte güçlük çeker. Ama ateşli bir kalp, söylenen formülün nasıl doğduğunu bilir. Hiçbir yüz ifadesi ya da jest üçüncü gözü yanıltamaz. Bu tür doğrudan-bilgi kolayca elde edilmez. Pek çok kuşak, her biri bilince kendi katkısını ekler. Ateşin onaylanmasının pek çok enkarnasyon gerektirdiğini kavrayın. Düşüncenin kökü, diğer köklerin gerçekleşmesine giden yolu sağlayacaktır.

 

Bir yogi üçüncü gözüne güvenmeyi öğrenir

SUP, 900

Dünyasal dünyada mutlak gerçekliği nasıl tanımayı öğrenebilir? İnsanlar küçük yaştan itibaren şeylerin göreceliliğini öğrenir; bu da onların dünyasal, kaba bedenin sınırlarının ötesine bakmalarını engeller. Bununla birlikte bir yogi 'üçüncü gözüne' güvenmeyi öğrenir. Bu göz yalnızca iradenin egzersizi aracılığıyla, yavaş yavaş açılır.