Gizli Öğreti'nin incelenmesi kendimiz ve etrafımızdaki dünya hakkında daha derin bir Teosofik anlayışa giden yoldur. Gizli Öğreti'nin dayandığı evrensel bilgelik üzerinde düşünene kadar, doğru bir şekilde bir araya getirildiklerinde oluşturdukları muhteşem deseni görmeden yapboz parçalarıyla oynayan çocuklar gibiyizdir. Gizli Öğreti ve Teosofi yaşamdaki çeşitli deneyimlerimizden tutarlı ve bütünsel bir anlam çıkarır.

​

Evrensel bilgelik arayışına girildiğinde, Gizli Öğreti'nin çalışılmasıyla ilgili bazı sorular doğal olarak ortaya çıkar. Nereden başlayacağız ve nasıl ilerleyeceğiz? Bilgeliğe öğrenci sayısı kadar yaklaşım vardır, ancak bir öğrenci için yararlı ve heyecan verici olduğu kanıtlanan bir yol başkaları için de öyle olabilir.

​

Platon kendisinin bilge (sophos) değil, bilgelik aşığı (philo-sophos) olduğunu söylemiştir. Bu, Gizli Öğreti'nin gerçek öğrencileri için de geçerlidir. Onun sayfaları anlayışın sonu değil, bilgeliğin uzak ufuklarına kadar uzanan evrensel hakikat okyanusuna giden kanallar boyunca işaretlerdir. Bununla birlikte, usta denizciler olmadan önce, bazı navigasyon ilkelerini öğrenmeliyiz.

​

O halde nasıl çalışacağız? Sadece bir kitabı okumak onu çalışmak demek değildir. Kişi Teosofik ya da başka türlü pek çok kitap okuyabilir ama yine de çok az şey bilir. Çalışmak, yazarın düşüncesini kavramaktır. Çalışmadaki fikirlerin kişinin kendi zihnine, kalbine ve sezgisine engelsiz bir şekilde girmesine izin vermektir, böylece onların hakikati kişinin kendi içsel varlığının hakikatiyle buluşur. Çalışmak, çalışılan hakikati kendi içimizdeki hakikatle uyumlu hale getirmek ve bu uyumlaştırma sürecinde varlığımızın tüm yetilerini kullanmaktır.

​

Bu çalışma kavramı Gizli Öğreti'ye (ya da sıklıkla kullanılan adıyla SD'ye) yaklaşmak için aşağıdaki önerilerin temelini oluşturmaktadır. HPB: " Aksine, paradoksal bir şekilde başlangıç olan son, bizi aşkın bilgeliğin algılandığı o alana taşıyabilecek tek şey olan hakikatle yaratıcı karşılaşmaya kendimizi bütünüyle ve çekincesiz bir şekilde dahil etmemizdir." Kontes Constance Wachtmeister ve diğerlerinin yazdığı Reminiscences of H. P. Blavatsky and "The Secret Doctrine" adlı eserde Bertram Keightley şöyle der:

İyice incelendiğinde ama bir vahiy olarak ele alınmadığında, anlaşıldığında ve özümsendiğinde ama bir dogma metni haline getirilmediğinde, HPB'nin Gizli Doktrini hesaplanamaz bir değerde bulunacak ve doğanın ve insanlığın incelenmesi için mevcut başka hiçbir eserin sağlayamayacağı öneriler, ipuçları ve rehberlik konuları sağlayacaktır. O halde Gizli Öğreti nedir? Eğer bu kitapta hakikat arayışımızda bize yardımcı olacak "önerileri, ipuçlarını ve rehberlik ipuçlarını" bulmak istiyorsak, ilk sorumuz bu olmalıdır. HPB'nin kendisi, yazılı sayfaların türümüzün en ileri üyeleri tarafından bilinen ezoterik doktrinin yalnızca küçük bir parçasını içerdiğini belirtmiştir. Kendisinin de belirttiği gibi, "bu yüzyılda dünyaya verilebilecek her şeyi" içermektedir ve "Gizli Arkaik Doktrin" ile ilgili olarak "çok daha fazlasının verilmesi için yüzyıllar geçmesi gerekecektir" diye eklemektedir. Yine de HPB'nin bizi, eserinin pek çok "kör nokta" ya da birebir ya da tam olarak alınamayacak ifadeler içerdiği, dolayısıyla çoğu zaman açıkladığı kadar gizlediği konusunda uyardığını da unutmamalıyız.

​

HPB'nin Gizli Öğreti'nin nasıl çalışılacağı konusunda bazı tavsiyelerde bulunduğu bildirilmiştir (Getting Acquainted with "The Secret Doctrine" kitabında yeniden basılmıştır). Bu yazıların nereden geldiğinden emin değiliz, ancak tavsiye dikkate alınmaya değerdir:

S.D.'yi herhangi bir kitabı okur gibi sayfa sayfa okumak ... Sadece kafa karışıklığıyla sonuçlanacaktır. Yapılması gereken ilk şey, yıllar alsa bile, Önsözde'de verilen "Üç Temel İlkeyi" biraz kavramaktır.... Eğer kişi S.D.'den Evrenin yapısına dair tatmin edici bir resim elde edeceğini hayal ederse, bu çalışmadan sadece kafa karışıklığı elde edecektir. S.D. varoluş hakkında nihai bir hüküm vermek için değil, Hakikate doğru yol göstermek içindir. S.D.'ye gelin, ondan varoluşa dair nihai Gerçeği elde etme umudu olmadan ya da Gerçeğe ne kadar yaklaştırabileceğini görmekten başka bir düşünceyle S.D.'ye gelin. Çalışmada, diğer çalışmaların asla dokunmadığı zihni çalıştırmanın ve geliştirmenin bir yolunu görün. O halde Gizli Öğreti'yi tekrar tekrar başvurabileceğimiz temel bir referans eser olarak düşünebiliriz. Bununla birlikte, onu tam olarak tanımak ve takdir etmek için, yazılış şekli hakkında bir şeyler bilmemiz gerekir. C. Jinarajadasa'nın editörlüğünü yaptığı Bilgelik Üstatlarından Mektuplar, İkinci Seri, Almanya'daki Cemiyetin ilk üyelerinden Dr. W. M. Hübbe-Schleiden tarafından alınan dört mektubu içermektedir. Bu mektuplardan 1885 tarihli olanı çalışmamız için şu önemli ipucunu içermektedir:
Aşağıda imzası bulunan kişi, Gizli Öğreti'nin hazır olduğunda M, Upasika ve Doktor'un en alçakgönüllü hizmetkarının üçlü üretimi olacağını temin etmekten mutluluk duyar.

​

K.H.

"M" ve "KH" Teosofi Cemiyeti'nin kurulmasında etkili olan iki Üstattır. Kadın öğrenci anlamına gelen "Upasika" HPB için kullanılan bir isimdir. Jinarajadasa bu mektupla ilgili olarak, orijinal el yazması Hindistan'da Adyar'da bulunan Gizli Öğreti'nin ilk versiyonuna atıfta bulunduğu yorumunu yapar. Son olarak yayınlanan eser, HPB'nin Londra'daki çeşitli öğrencilerinin yardımıyla orijinal taslağın birkaç katına kadar genişletilmiştir. Kitabın hazırlanmasında pek çok kişinin emeği vardır.

​

Gizli Öğreti'nin irade ile okunması gerektiği söylenmiştir ve gerçekten de sıradan bir zihinle okunamayacağı görülmektedir. Bununla birlikte, "irade" ile okunması gerektiğini söylemek, onu nefesinizi tutup okumamız gerektiği anlamına gelmez. Daha ziyade, içsel ruhun (veya "atmanın") ışığının anlayışımız üzerinde parlamasına izin verilmesi gerektiği anlamına gelir. Hazırlığımız öyle olmalıdır ki bilgimiz içten aydınlatılsın. Bu amaçla, Gizli Öğreti çalışmamıza meditasyon ve HPB'nin Gizli Öğreti ile ilişkili bir çalışma olarak tavsiye ettiği Sessizliğin Sesi adlı küçük bir kitap üzerinde tefekkür eşlik edebilir. Kişi ancak böyle bir hazırlıkla Bilgeliğin derinliklerine içsel olarak girebilir. Zihin bir kenara bırakılmaz, bunun yerine yüksek Benliğin Gerçekliğin evrensellerini algılaması için saf bir yansıtıcı ayna haline gelir.

​

Öğrencilerin çalışmalarını sürdürürken keşfedebilecekleri dört şey vardır. İlk olarak, Gizli Öğreti kadim kozmogonileri karşılaştırarak onlarda gerçekten evrensel olanın ne olduğunu keşfedebileceğimizi gösterir. İkincisi, kitap insanlığın gerçek tarihini çözmeye yönelik bir ipucu vermektedir. Üçüncü olarak, hakikatin güzelliğini ortaya çıkarmak için antik çağın mitleri ve kutsal kitaplarındaki alegori ve sembol perdesini kaldırmaktadır. Son olarak, Gizli Öğreti hevesli akla, sezgiye ve gelişmiş ruhani algıya evrenin bilimsel sırlarını sunar.

​

Bu dört yönlü vizyonu keşfetmek için HPB'nin önerdiği yöntemi izleyebiliriz. İlk olarak, Üç Temel Önerme (1:13-20) ile tam bir tanışıklık gereklidir. Oldukça basit bir şekilde ifade edilecek olursa, bunlar bize Varlık, Oluş ve Varoluş'un gizemlerini açıklamaktadır.

Gizli Öğreti üç temel önerme ortaya koyar:

​

• İnsan kavrayışının gücünü aştığı ve herhangi bir insan ifadesi ya da benzetmesiyle ancak cüceleştirilebileceği için üzerinde her türlü spekülasyonun imkansız olduğu Her Yerde Var Olan, Ebedi, Sınırsız ve Değişmez Bir İlke. . . . Ancak düşüncede bu (bizim için) Mutlak Olumsuzluk'tan geçtiğimizde, Ruh (ya da bilinç) ve Madde, Özne ve Nesne karşıtlığında ikilik ortaya çıkar.

• Sınırsız bir düzlem olarak Evrenin Sonsuzluğu, periyodik olarak "durmadan tezahür eden ve yok olan sayısız Evrenin oyun alanı". . . . Gizli Doktrinin bu ikinci iddiası, fizik biliminin doğanın tüm bölümlerinde gözlemlediği ve kaydettiği periyodiklik, akış ve geri akış, gelgit ve akış yasasının mutlak evrenselliğidir.

• Tüm Ruhların Evrensel Üst-Ruh ile temel özdeşliği, ikincisinin kendisinin Bilinmeyen Kökün bir veçhesi olması; ve her Ruh için - birincisinin kıvılcımı - tüm dönem boyunca Döngüsel ve Karmik yasaya uygun olarak Enkarnasyon Döngüsü (veya "Zorunluluk") boyunca zorunlu hac yolculuğu.

​​

Gizli Öğreti'nin dayandığı temel kavramlar bunlardır.

İlk önerme, deneyimlediğimiz tüm çeşitliliğin altında tarif edilemez bir bütünlüğün yattığını teyit eder. İkincisi, evrenin döngüsel bir sürekli değişim ilkesine göre düzenlendiğini ifade eder. Üçüncüsü ise yaşayan her varlığın reenkarnasyon ve karma yoluyla büyük bir hac yolculuğuna çıktığını ve bu yolculuğun amacının her varlığı nihai Varlık Zeminiyle yeniden bir araya getirmek olduğunu savunur. Anahtar sözcükleri bütünlük, düzen ve amaçtır. Blavatsky, "bunu özetleme ile çalışarak takip etmemizi" önermiştir - birinci bölümün sonundaki "Özetlerde" numaralandırılmış maddeler (1:272-8). Burada bize sunulan ve Gizli Öğreti'nin tamamını anlamamız için gerekli olan altı önemli fikir bulunmaktadır:

1. "Gizli Öğreti Çağların birikmiş Bilgeliğidir. Bize kadar gelmiş, alegori ve sembollerle izi sürülmüş, efsane ve mitlerle süslenmiş, algılamak isteyenler tarafından her zaman algılanabilen kesintisiz bir kayıttır".
2. Ezoterik felsefenin temel yasası her şeyin birliğidir: "Tezahür etmiş Evren düzleminde 'Madde' Başlangıçsız ve sonsuz, soyut, görünür ve görünmez Uzay'da bir 'İlke'."
3. "Evren, ritmik ve döngüsel olarak ortaya çıkan, altta yatan Madde-İlkenin dönemsel tezahürüdür".
4. "Evren, içindeki her şeyle birlikte Maya olarak adlandırılır, çünkü orada her şey geçicidir." Bu kavram bizi ezoterik felsefenin en büyük gizemlerinden biriyle, maya doktrini olarak bilinen ve genellikle yanlış anlaşılan tüm varoluşun geçici doğasıyla tanıştırır. Çünkü maya, normalde bu kelimeyi anladığımız gibi bir yanılsama değil, tezahürün ölçülü hızıdır. Kelimenin kökü "ölçmek" anlamına gelen ma'dır. Yaratıcı Logos'un (Söz veya evrenin Aklı) dışa dönük enerjileri zaman ve mekan sınırları içinde ölçülü bir düzenle sonuçlanır. En yüksek anlamıyla maya, Gerçekliğin yaratıcı yönüdür. Bir gerçek dışı değildir, ama tüm yanılsamalı biçimlerin üreticisidir, yanılsamalıdır çünkü değişirler ve geçicidirler. HPB'nin işaret ettiği gibi, "Evren, içindeki bilinçli varlıklar için yeterince gerçektir" (1:274).
5. "Evrendeki her şey, tüm krallıkları boyunca, bilinçlidir." Her şeydeki bilincin daha da gelişmesi tezahürün amacıdır.
6. "Evren içten dışa doğru işlenir ve yönlendirilir." Bize dışarıdan dayatılan hiçbir amaç yoktur. Biz ve tüm evren içimizde olan bir hedefi gerçekleştirmek üzere evrimleşiyoruz.

Bizim için bu şekilde ortaya konan evrenseller üzerinde düşünerek, ciltler arasında özgürce hareket edebilir, kozmogenez ve antropogenezdeki büyük planın işleyişini görebilir, insanlığın yaşamına ve kalbine yansıyan yaratılışın evrensel sembollerindeki anlamın derinliklerinden ortaya çıkan karşılıkları keşfedebiliriz. Çalışmalarımızı Dzyan'ın Stanzalarında verilen yaratılışın cebirsel formülünün izini sürerek sürdürürken, kendimizi Rig Veda'nın ifade ettiği gibi, "dünyanın temelleri atılmadan önce sonsuzluğa bakarken" buluruz.

​

Çalışmamızda, sonunda nihai ve yüce gerçeğe ulaşırız: Güneş Sistemimizin Yaratıcı Enerjisi olan Kozmik Logos ve Ölümsüz İçsel Yönetici olan her birimizdeki Benlik birdir. Bu idrak yoganın hedefidir. Bu kozmik dini deneyimdir. Bu, mistiğin yüce vizyonudur.

​

Bu gerçeği hatırladıkça, yalnızca tüm tezahür etmiş yaşamla değil, aynı zamanda bu yaşamın kaynağıyla olan birliğimizin daha derin bir farkındalığı, hareket ettiğimiz kalıcı ilke haline gelir. O zaman hem evrenin hem de insanlığın yaratıcı modelinin varlığımızın özünde bulunduğunu keşfederiz. Bu gerçeği yaşamlarımızda ifade etmek ve düşüncelerimizde, sözlerimizde ve eylemlerimizde ortaya koymak bizim için bir meydan okumadır.

​

O halde "doktrin" ya da dünya görüşü bize aittir, gizli olduğu için değil, içselliği ifade edilemez olduğu için "sırdır". Nihai Gerçeğin kalp atışları kendi içimizde mükemmel bir şekilde eşleşir ve biz, mikrokozmos, kozmik yaratıcı düzeni yansıtırız.

​

Uzayda yarım dünya ötede ve zamanda yüzyıllar uzakta olan bir Japon bilge şöyle demiştir: "Sizden öncekilerin yaptıklarını yapmaya çalışmayın; bunun yerine onların aradıklarını arayın." Gizli Öğreti'yi bütünüyle incelemek, ölümsüz bilgelikle karşılaşmaya yaratıcı bir şekilde girmek, HPB'nin çalışmasına açık bir kalp ve zihinle gelmek, çağlar boyunca bilge kişiler tarafından aranmış olanı aramak, HPB'nin kendisi tarafından verilen öneriyi takip etmektir: "Ne beni, ne de benim Yolumu izleyin, ama benim gösterdiğim ve Üstatlara götüren Yolu izleyin."